在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫(chón在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录g)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录zhī)道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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