不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他。泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗> 不拘于(yú)时(shí)出处

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xi泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗àng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèn泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗g)人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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