四大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学(xué)流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问(wèn)题，小编将为你整理戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思(sī)维方(fāng)式和(hé)实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的(de)思维(wéi)，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化(h戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画uà)要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它(tā)反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变(biàn)为(wèi)参(cān)与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为(wèi)更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物(wù)是(shì)柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉(lā)图(tú)学(xué)派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学(xué)流派虽(suī)形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十(shí)年(nián)代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年(nián)代(dài)到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代(dài)以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人只能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类(lèi)的认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人类没(méi)有自(zì)由(yóu)意志可言(yán)。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为(wèi)三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者(zhě)们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立(lì)该学派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的道德(dé)困(kùn)境

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