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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(mcampus是什么意思 campus是国誉吗ěi)、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分campus是什么意思 campus是国誉吗低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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