十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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