在关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东边际贡献的计算公式是什么呀方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)边际贡献的计算公式是什么呀？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类边际贡献的计算公式是什么呀(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 边际贡献的计算公式是什么呀