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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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