十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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