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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面(miàn)一句(jù)是什么(me)？，莫问前程的上一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥

　　是北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了(le)一己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么为人的一切都是命运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的(de)际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全(quán)文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂(zá)，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都(dōu)可(kě)以从(cóng)中看到(dào)自(zì)己认可(kě)的格言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不失为对社会现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已(yǐ)失(shī)去了(le)借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义比(bǐ)较(jiào)模糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采取批判的(de)态(tài)度，明察(chá)扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。