徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某种发字有几画，发字有几画五行什么手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬(bān)到(dào)北(běi)门的(de)就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（发字有几画，发字有几画五行什么变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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