子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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