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昆明市属于几线城市，云南最好三个城市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代是两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时(shí)，世(shì)纪通常从(cóng)可(kě)以被100整除的年代或此后(hòu)一(yī)年(nián)开始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如(rú)果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的(de)是(shì)西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他(tā)一概(gài)收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官(guān)居大(dà)司马，以太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市

　　公元5年（元始(shǐ)五年(nián)）十二月昆明市属于几线城市，云南最好三个城市，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从(cóng)这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关(guān)于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺(xǐ)某传(chuán)予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的托古改制、篡汉(hàn)自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思(sī)想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。