十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪结婚以后他那个越来越大了几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶结婚以后他那个越来越大了。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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