笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花-橘子百科-橘子都知道

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有(yǒu)几个爪(zhǎo)？是中国(guó)神话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)子不等的。关(guān)于龙有(yǒu)几个(gè)爪(zhǎo)以及龙(lóng)有(yǒu)几个爪子，龙有几个爪子蟒有几个爪，龙有几个爪子(zi)图(tú)片(piàn)，龙有几爪和(hé)蟒(mǎng)有几爪(zhǎo)的区别，古代龙有几个(gè)爪等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识(shí)答(dá)案(àn)：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙(lóng)是(shì)双根的。

　　两根，左右(yòu)各(gè)一根。

　　龙(lóng)，通常(cháng)描(miáo)述为有类似美洲狮的身体，两只巨大(dà)的蝙蝠(fú)翅膀(bǎng)或者羽翼，四(sì)条腿(tuǐ)，和一个(gè)有些像马(mǎ)的头。

　　故事中最常(cháng)提到(dào)的颜色是绿，红或(huò)金色(sè)。它的尾巴(bā)长而蜿蜒(yán)，末(mò)端有刺，可能(néng)有(yǒu)倒钩(gōu)。每条腿(tuǐ)的末(mò)端都是巨大(dà)的爪子，类似于肉食性(xìng)鸟类的(de)。

龙(lóng)有几个爪

　　是中国(guó)神话传(chuán)说(shuō)中(zhōng)的龙有三(sān)、四(sì)、五个爪子不(bù)等(děng)。元朝以前的龙笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花基(jī)本是三爪(zhǎo)的,有时前(qián)两足为(wèi)三爪,后两(liǎng)足为四爪的。

　　龙是中国古代(dài)传说中(zhōng)的神异动物。

　　龙是(shì)中华民族的象征，中(zhōng)国人都以(yǐ)自己是“龙的传人(rén)”而(ér)骄傲。

　　亚(yà)洲其他(tā)国(guó)家和民(mín)族亦有受中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其(qí)能(néng)显能隐(yǐn)，能细能巨，能短能(néng)长(zhǎng)。

　　春(chūn)分登(dēng)天，秋(qiū)分潜(qián)渊，呼风唤雨，而(ér)这些已经是晚(wǎn)期发展(zhǎn)而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂(zá)。

　　古有九为至尊之象；就象古代皇(huáng)帝的九(jiǔ)五至尊，所以(yǐ)皇帝身上都有9只五爪(zhǎo)金龙(lóng)，在以前封建社(shè)会，衣服上(shàng)有龙，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是(shì)亲(qīn)王，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就更(gèng)低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多(duō)少，阶级从(cóng)那里分(fēn)。笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花>

　　所以文武百官(guān)的衣服(fú)叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案代表阶(jiē)级(jí)，衣服的颜(yán)色代表身分(fēn)，代表阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民族(zú)的文化是(shì)这个民族精神的载体，多姿多彩的(de)龙(lóng)文化中，从(cóng)中也可看出(chū)古代中国人的(de)人文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久(jiǔ)不衰，与古代中国人的(de)创新精(jīng)神分不(bù)开。

　　龙文化(huà)经(jīng)历了若干发展(zhǎn)阶段，每(měi)一(yī)个发(fā)展阶段(duàn)主(zhǔ)要是通(tōng)过内部创新完成的。

　　观(guān)察各(gè)个历史(shǐ)时期(qī)不同(tóng)的龙艺术(shù)形态，从无角到(dào)有(yǒu)角，从(cóng)无翼到有翼，从无足到(dào)有足，可看出龙形象是经过不断创(chuàng)新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是(shì)古(gǔ)代中国人(rén)综合了走兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行动物的优长(zhǎng)而(ér)形成的。

　　龙(lóng)文化的(de)综合性(xìng)还表现在(zài)长(zhǎng)期的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优秀艺(yì)术元素，从(cóng)而使(shǐ)其形(xíng)象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收(shōu)了(le)印度佛教(jiào)中狮子(zi)的形(xíng)象(xiàng)，头圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻(bí)，增加(jiā)了(le)龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代(dài)龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中国人的包容(róng)精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发展过程中，曾(céng)受到来自印度的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人(rén)并(bìng)没有将其拒(jù)之门(mén)外，而(ér)是包容与改(gǎi)造，形(xíng)成(chéng)了中国化的龙(lóng)王，丰(fēng)富了中国(guó)龙文化(huà)的内(nèi)涵(hán)。

　　进取精神(shén)。

　　从古(gǔ)代中国人描述的龙形象来看，龙(lóng)具有很强的进取精(jīng)神(shén)。

　　龙的活动(dòng)空间(jiān)十(shí)分广阔，能(néng)上九天，能潜(qián)深渊。

　　各(gè)种艺(yì)术中的龙形象，大(dà)多(duō)是飞龙(lóng)、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃(bó)，奋发(fā)向(xiàng)上(shàng)，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势(shì)不可挡、无(wú)所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓进(jìn)取精神的表现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形象是(shì)独一(yī)无二(èr)的，与龙有关(guān)的种种(zhǒng)文化现象(xiàng)也自成一体、独具一格。

　　在(zài)中国(guó)传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教(jiào)有着密(mì)不可(kě)分(fēn)的关系，但始终(zhōng)保(bǎo)持着相对的独立性，不(bù)附属(shǔ)于任何(hé)一种宗教。

产生背景

　　早期社会(huì)生产力低(dī)下，人们(men)在严(yán)酷的自然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独立的(de)支配自然力，也不(bù)能解释自(zì)身来源，对自然(rán)界(jiè)充满幻想、憧憬乃(nǎi)至(zhì)畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然(rán)力量，这就是图腾和鬼神(shén)产生(shēng)的社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时间，可(kě)以(yǐ)上溯到上(shàng)古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记载(zài)，伏羲氏生于(yú)成纪，徒治(zhì)陈仓，都于(yú)陈，在(zài)位(wèi)一(yī)百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪，发(fā)展壮大后，沿(yán)着渭河谷地进入关中(zhōng)，出潼关，傍崤山、王(wáng)屋山、太行山(shān)东迁，而后折向东南，最后都于陈。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大体与仰(yǎng)韶文化(huà)古遗址的分布区相(xiāng)吻合。

文(wén)化影(yǐng)响

　　在(zài)中华(huá)，龙(lóng)文化、笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花龙的传说蕴涵着中国人所重视的(de)天人合一的宇宙观(guān)；仁者爱(ài)人互(hù)主(zhǔ)体观的诉求；阴阳(yáng)交合(hé)的发(fā)展观；兼容并包的多元文化观(guān)。

　　中国龙文化内(nèi)涵丰富(fù)，从性质和内涵(hán)来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政(zhèng)治龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨(yǔ)水之(zhī)神或保护(hù)神等。

　　政治龙是(shì)统治(zhì)阶级利用(yòng)人们普遍(biàn)崇拜龙的心理，把帝(dì)王说成是龙神的化身，是神圣(shèng)不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺术(shù)龙就是以艺(yì)术(shù)的形(xíng)式表现(xiàn)对龙(lóng)的敬仰和崇拜(bài)，即以(yǐ)雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神(shén)话传说、竞技活(huó)动等方式(shì)表现龙。