不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)22寸是多少厘米，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)22寸是多少厘米七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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