起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(c家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利hū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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