黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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