成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思-橘子百科-橘子都知道

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。