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　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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