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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古电动牙刷如何自w到高c,将电动牙刷放在小洞里作文代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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