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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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