子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都(dōu)相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)以及子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学非所宜出自(zì)哪里(lǐ)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思，子不(bù)学,非所宜后面是什么，子不(bù)学非所(suǒ)宜(yí)的意思怎么解释等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不(b爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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