本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

　　关于本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)以及本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，女孩说本(běn)来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)，本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意(yì)思,比(bǐ)喻什么？，本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思？等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性