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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和(hé)制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的(de)要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业(yè传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些)思想模式(shì)产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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