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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒ突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么u)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。