日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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