相委而去(qù)的委的古义(yì)和今义(yì)是什么，相委而去的委(wěi)的古义和今义各是什么是“相(xiāng)委而去东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗”的(de)“委(wěi)”古(gǔ)义是：丢(diū)下，舍弃，抛弃的。

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相(xiāng)委而去的委(wěi)的古义和今义是什么(me)，相委而(ér)去的(de)委的古义(yì)和(hé)今义(yì)各是什(shén)么

　　“相委而去”的(de)“委”古(gǔ)义是：丢下，舍弃(qì)，抛(pāo)弃。

　　今义是(shì)：1、任，派，把事交(jiāo)给(gěi)人办(bàn)。

　　2、抛弃(qì)，舍(shě)弃，委(wěi)弃。

　　3、推托。

　　4、东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗曲折。

　　5、积聚。

　　6、末、尾。

　　7、确实。

　　8、无(wú)精打(dǎ)采，不振作。

　　“相委而去”出自《陈太丘与(yǔ)友期》，原(yuán)文：陈太丘与(yǔ)友期行(xíng)，期日中。

　　过中不(bù)至(zhì)，太丘(qiū)舍(shě)去，去后(hòu)乃至。

　　元方(fāng)时(shí)年七(qī)岁，门外戏。

　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

　　”友(yǒu)人便怒曰(yuē)：“非人(rén)哉(zāi)！与(yǔ)人期(qī)行，相委而去。

　　”元方曰(yuē)：“君与家君(jūn)期日(rì)中。

　　日中不(bù)至，则是无信(xìn)；

　　对子骂父，则是(shì)无(wú)礼。

　　”友人惭，下车引之。

　　元方入门不顾(gù)。

　　赏析：《陈太丘与(yǔ)友(yǒu)期》是南(nán)朝文(wén)学家刘义庆的作(zuò)品(pǐn)，也作《陈太(tài)丘与友期行》，出自(zì)《世说新语》。

　　记述了(le)陈元(yuán)方与来客对话时的(de)场景，告诫(jiè)人们办事要讲诚信，为人要方正。

　　同时赞扬(yáng)了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神(shén)。

相委而(ér)去的委的古义和今义

　　“相委而(ér)去”的“委”埋念卜古(gǔ)义是：丢下(xià)，舍(shě)弃，抛弃。

　　今义是(shì)：

　　1、任(rèn)，派(pài)，把(bǎ)事(shì)交给人办。

　　2、抛弃，舍弃，委弃。

　　3、推(tuī)托。

　东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗　4、曲折。

　　5、积聚(jù)。

　　6、末、尾。

　　7、确(què)实。

　　8、无精打采，不(bù)振作。

　　“相委而(ér)去”出自《陈太丘(qiū)与友期》，原文：

　　陈(chén)太丘与(yǔ)友期行，期日中。

　　过(guò)中不(bù)至，太(tài)丘舍去，去后乃至。

　　元方(fāng)时年七岁，门外戏。

　　客问(wèn)元方(fāng)：“尊(zūn)君在不？”答曰：“待君(jūn)久不(bù)至(zhì)，已去。

　　”友弯穗人便怒曰(yuē)：高(gāo)闷“非人哉！与人期行，相委而去(qù)。

　　”元方(fāng)曰：“君与家君(jūn)期日中。

　　日中不至，则是无信；对(duì)子骂父，则是无礼。

　　”友人惭，下车(chē)引之(zhī)。

　　元方入门不顾。

　　赏析：

　　《陈太丘(qiū)与友期(qī)》是(shì)南(nán)朝(cháo)文学家刘义庆的作(zuò)品，也作《陈太(tài)丘与(yǔ)友期行》，出自《世(shì)说(shuō)新(xīn)语》。

　　记(jì)述了陈元(yuán)方与来客对话时的场景，告诫人(rén)们办事要讲诚信，为人要方正。

　　同时(shí)赞扬了陈元方维护父(fù)亲(qīn)尊严的责任感和无畏(wèi)精神。

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