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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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