四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu云n是哪里的车牌号)哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流(liú)派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大(dà)之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全(quán)面辩证的(de)思维(wéi)，可(kě)以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人(rén)的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲学(xué)，而不应成为脱离人(rén)的现实(shí)生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权(quán)利。它(tā)反对(duì)束缚人的(de)文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造(zào)力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人(rén)的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不同(tóng)的(de)角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元(yuán)前(qián)323）则(zé)因为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗(luó)马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界(jiè)的(de)主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西(xī)方流(liú)行的(de)各(gè)种哲(zhé)学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到六(liù)十年(nián)代(dài)，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的云n是哪里的车牌号批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科(kē)学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己的(de)存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定(dìng)论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边沁提出(chū)了(le)善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在(zài)社(shè)会(huì)中所处(chù)的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生(shēng)的本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时期，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和(hé)智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关云n是哪里的车牌号(guān)伦理道(dào)德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存(cún)在(zài)（事(shì)实(shí)上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所有希腊(là)化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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