春分(fēn)登(dēng)天(tiān)，秋分潜渊，呼风唤雨(yǔ)，而(ér)这些已经(jīng)是晚(wǎn)期发展而来(lái)的龙的形(xíng)象，相比最初的龙(lóng)而言更加复杂。

　　古(gǔ)有九为(wèi)至尊之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇(huáng)帝(dì)身(shēn)上(shàng)都有9只五(wǔ)爪(zhǎo)金龙，在(zài)以(yǐ)前封建社会，衣服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个(gè)爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是亲王(wáng)，地位就降一等。

　　三个(gè)爪地位就更低(dī)。

　　皇族里(lǐ)虽然都(dōu)是(shì)龙袍，看爪多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣(yī)服的(de)颜(yán)色代(dài)表身分，代表阶级。

龙的人文精神(shén)

　　一个民族的文化(huà)是(shì)这个民族精(jīng)神的载体，多姿多彩的(de)龙文化(huà)中，从中也可看出(chū)古代中国(guó)人的(de)人文精(jīng)神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文(wén)化(huà)历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。

　　龙文化经历了(le)若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过(guò)内部(bù)创新完(wán)成(chéng)的。

　　观(guān)察各个历史(shǐ)时期(qī)不(bù)同的龙(lóng)艺术形态，从无(wú)角到有角，从无翼到(dào)有翼(yì)，从无足到有足，可看出龙形象是(shì)经过不断创新而形成(chéng)的(de)。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形象是古代中国人综(zōng)合了(le)走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还表现在长(zhǎng)期的发(fā)展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺(yì)术元素，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛(fú)教中狮子的形(xíng)象，头圆而丰满，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻子也(yě)近(jìn)似(shì)狮(shī)鼻，增加了龙的(de)权威感。

　　包(bāo)容(róng)精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文化丰富(fù)多彩，与(yǔ)古(gǔ)代中国人的(de)包容精神(shén)分(fēn)不开。

　　中国龙文(wén)化在自己的发展过程中，曾受到(dào)来自(zì)印度的龙王信(xìn)仰(yǎng)的冲击(jī)，但中国人并没(méi)有将其拒之门外，而是包(bāo)容与(yǔ)改造，形成了(le)中国化(huà)的龙(lóng)王，丰富了中(zhōng)国龙文化(huà)的内涵。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中国人描述的(de)龙形象来看，龙具有很强(qiáng)的(de)进(jìn)取精(jīng)神。

　　龙的(de)活动空(kōng)间十(shí)分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是一往无前、势不(bù)可挡(dǎng)、无(wú)所畏(wèi)惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取精神(shén)的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一(yī)无二的，与龙有关的种种文化现象也自(zì)成一体、独具一(yī)格。

　　在中国传统文(wén)化中，龙文(wén)化虽与儒教、道(dào)教和佛教有着密(mì)不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相对(duì)的独立(lì)性，不附属于任(rèn)何一种宗(zōng)教(jiào)。

产生背(bèi)景

　　早期社会(huì)生产力低下，人(rén)们在严(yán)酷(kù)的自然环境(jìng)里生存，还不能独立的(de)支配自然力，也不能解(jiě)释自身来源，对(duì)自然界充(chōng)满幻想、憧(chōng)憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜各种(zhǒng)比人(rén)类更强大的自然或超自然力量，这就是图(tú)腾(téng)和鬼神产生的社会基(jī)础。

　　龙图腾形成的时间(jiān)，可以上溯到上古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以(yǐ)蛇为图腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于成(chéng)纪(jì)，徒治陈仓，都(dōu)于陈，在(zài)位一(yī)百五十年(nián)，传十五世。

　　伏羲(xī)氏(shì)发源于成(chéng)纪，发展壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷(gǔ)地进(jìn)入关(guān)中，出潼关(guān)，傍崤山、王屋(wū)山、太行山(shān)东(dōng)迁，而后(hòu)折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这一(yī)活动区大体与仰韶文化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化(huà)、龙(lóng)的(de)传说蕴(yùn)涵着中国人(rén)所(suǒ)重(zhòng)视的天人合一的宇宙观(guān)；仁者爱(ài)人互主体观的诉求；阴阳交合(hé)的发展(zhǎn)观；兼容并包的多元文化观。

　　中国龙文化内涵丰富，从性(xìng)质和内(nèi)涵来看，龙文化(huà)可分为三大(dà)类型：宗教龙、政治(zhì)龙和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙(lóng)当(dāng)作圣物或神(shén)灵来(lái)崇拜，把龙视为(wèi)主宰(zǎi)雨水(shuǐ)之神(shén)或保护神等。

　　政治龙(lóng)是(shì)统治阶级利用(yòng)人们(men)普遍崇拜龙的心理，把帝(dì)王说成是(shì)龙神的(de)化(huà)身，是(shì)神圣不可侵犯的(de)，用以维护统治(zhì)。

　　艺术(shù)龙就(jiù)是以艺术(shù)的形式表现对龙的敬仰和(hé)崇(chóng)拜(bài)，即以(yǐ)雕刻、塑造、绘(huì)画、舞蹈、神话传(chuán)说(shuō)、竞技活动等方式表(biǎo)现龙。

中国(guó)龙

　　中国龙文化具有(yǒu)鲜明(míng)特色。

龙一共有几个(gè)爪 ？

　　古代的(de)龙(lóng)有三、四(sì)、五(wǔ)个爪(zhǎo)不等。

　　这是因为当时龙象征着(zhe)权力，而随(suí)着中央集(jí)权的加强，天子对权力象征的看(kàn)重更(gèng)高了(le)，于是就把龙的爪子数逐(zhú)渐增多(duō)，以区分除(chú)了天子之外(wài)的(de)龙不是真龙。

　　这(zhè)也是天子对臣民们(men)的压(yā)制(zhì)力。

　　在最早的(de)时(shí)候，三(sān)爪、四爪龙象征着地位重要的人(rén)，而后面天子注重自己的威严后，给自己定了五爪龙的标志(zhì)，然后四爪龙象(xiàng)征(zhēng)臣子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本(běn)在唐(táng)代时与中国频繁(fán)往(wǎng)来，大量(liàng)学(xué)习中国文化，促进(jìn)了(le)其社(shè)会(huì)进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑和(hé)传(chuán)统服饰其实完全就是中国唐代(dài)时(shí)的样子。

　　而(ér)在那个时候，中国的龙(lóng)都是三(sān)爪，日本也(yě)就只能从(cóng)中国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经(jīng)开始闭(bì)关锁(suǒ)国，与日本断了往来(lái)。

　　而(ér)韩国古时(shí)候叫做高(gāo)丽，一直到清末(mò)前都是中(zhōng)国(guó)的(de)附属国，当中国统治者(zhě)开始用五爪龙图案的时(shí)候(hòu)，自然不(bù)可能让(ràng)属国和自己(jǐ)平起(qǐ)平(píng)坐，於是韩(hán)国的(de)龙就只能(néng)是四爪了(le)。

　　参考资料：龙 （中国神(shén)话传说中的动(dòng)物）_百度(dù)百科

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