十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(mín一个男的长期不碰他老婆是什么原因g)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。一个男的长期不碰他老婆是什么原因

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利一个男的长期不碰他老婆是什么原因益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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