日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用t="日本最近挖(wā)出两件(jiàn)国宝，网(wǎng)友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是中国的(de)？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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