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　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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