十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少科(kē)-每月十斋日

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