起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成(chéng俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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