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  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也(yě)为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì),但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自(zì)己制(zhì)则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代(dài)是社会的典章制(z一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克hì)度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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