夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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