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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhà牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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