夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děn2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案g)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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