天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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