春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(y莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(x莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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