春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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