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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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