十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(y全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案ī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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