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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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