夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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