春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国(guó)家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时边际贡献的计算公式是什么呀期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外边际贡献的计算公式是什么呀在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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