人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞>

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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