恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(mi16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长àn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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