星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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